读书最大的好处在于：它让求知的人获知，让无知的人变得有知。读南怀瑾先生的文章，犹如攀登高山一样，眼前总会呈现出仿佛九叠画屏般的开阔视野，每读一次，都会有新的收获和感悟。
古语有云：“以铜为鉴，可正衣冠；以史为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”站在镜子面前，自己的模样一清二楚，所以南怀瑾先生才说，观水自照，可知自身得失，因为镜如水，水即是镜。但镜、水之间的大不同是，水蕴涵的内容更多，变化也更多。人生在世，若能将水的特性发挥得淋漓尽致，可谓完人，所谓“上善若水，厚德载物”是也。人如要效法自然之道的无私善行，便要做到如水一样，保持至柔之中的至刚、至净，能容、能大的胸襟和气度。
在南怀瑾先生的大智大慧中，对“水”的眷恋和解读尤为深刻，他从儒、佛、道三家圣哲对水的赞语中参悟了人生的诸多道理：儒家精进利生，道家谦下养生，佛家圣净无生。一水犹如三面古镜，观照人生的不同趋向，何时何地应当何去何从，某时某刻应当如何运用，只要看看水波的动向，便可自照、自知、自处。
一个人的行为如果能做到如水一样，善于自处而甘居下地，所谓“居善地”；心境像水一样，善于容纳百川的深沉渊默，所谓“心善渊”；行为举止同水一般助长万物生灵，所谓“与善仁”；言语如潮水一样准则有信，所谓“言善信”；立身处世像水一样持平正衡，所谓“正善治”；担当做事像水一样调剂融合，所谓“事善能”，把握机会，及时而动，做到同水一样随着动荡的趋势而动荡，跟着静止的状况而安详澄止，所谓“动善时”；遵循水的基本原则，与物无争，与世无争，永无过患而安然处顺，便是掌握天地之道的妙用了。
“到江送客棹，出岳润民田”，这是水的宽容，南先生十分推崇此等厚德载物的品质。永具有滋养万物生命的德行，使万物得其润泽，而不与万物争利；永远不居高位，不把持要津，在这个永远不平的物质世界中，宁愿自居下流，藏垢纳污而包容一切。“水唯能下方成海，山不矜高自及天”，其气节之高尚，实为上乘。
佛说“大海不容死尸”，说明水性至洁，表面藏垢纳污，实质却水净沙明，晶莹剔透，至净至刚，不为外物所染。儒家观水，子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”因其川流不息，能普及一切生物，有德；流必向下，不逆成形，或方或长，必循理，有义；浩大无尽，有道；流几百丈山涧而不惧，有勇；安放没有高低不平，守法；量见多少，不用削刮，正直；无孔不入，明察；发源必自西，立志；取出取人，万物就此洗涤洁净，善于变化。
以上便是水的大境界，左看右看都是包罗万象，毫无破绽的。因此南先生主张：观水学做人。始终保持一颗平常心态，和其光，同其尘，愈深邃愈安静；至柔而有骨，执著能穿石，以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”；齐心合力，激浊扬清，义无反顾，灵活处世，不拘泥于形式，因时而变，因势而变，因器而变，因机而动，生机无限；清澈透明，洁身自好，纤尘不染；一视同仁，不平则鸣，润泽万物，有容乃大，通达而广济天下，奉献而不图回报。这便是南老先生借用古人的观点所讲述的做人的道理。
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